月亮何时最圆?常听到的一种说法是“十五的月亮十六圆”。但是在庚子鼠年的农历六月里,十五的月亮却是“十四圆”,最圆时刻出现在8月3日23时59分。天文专家表示,“十五的月亮十四圆”这种现象比较罕见。21世纪这100年中,这种情况仅会出现6次。
新闻报道中说:
在21世纪的这100年中,“满月”出现在农历的十七、十六、十五和十四的次数统计结果显示,出现“满月”的次数共1241次。其中,出现次数最多的是农历十六,有579次;其次是农历十五,有468次;再次是农历十七,有188次;次数最少的是农历十四,仅有6次。从农历十四到农历十七,“满月”不论出现在哪一天,都是正常历法现象。每一次“满月”的出现,都给人们提供了一次难得的赏月良机。
专家建议:盛夏之夜,如果天气晴好,不妨在8月3日晚“仰望苍穹里,招手邀圆月”。
古博君手机拍的月亮
在没有摄影摄像技术的古代,古代人怎么记录月亮?古代人眼中的月亮又是什么样的呢?其实如果要了解古代人的世俗生活、思想意识,最好的途径就是走进博物馆,在一件件文物中找寻答案。今天借月圆之夜的月亮聊聊汉代人眼中的月亮有何不同呢?
在洛阳古代艺术博物馆珍藏的汉墓壁画中,有不少与升仙思想有关的“天界图”、“升仙图”等,其中的月亮是这样绘制的:
浅井头西汉壁画墓中的月亮
磁涧西汉壁画墓中的月亮
西汉卜千秋壁画墓中的月亮
关于月亮的形象在汉代以前的神话体系中就有记述。《天问》中有句诗:夜光何德,死而又复。说明古代先民把月亮视作轮回和不死的象征。同时月亮也被看作是人们飞升成仙的归宿之一,比如汉代已经流传久远的“嫦娥奔月”的故事。月亮代表的正是道家思想的所追求的长生不老、飞升成仙的美好愿景。那汉代人描绘的月亮中的图像又有什么寓意呢?
月中有桂树:
桂树早在秦汉的典籍中就有出现。屈原的《远游》中就有:嘉南洲之炎德兮,丽桂树之冬荣。战国时韩燕两国以桂花相赠,以示友好。《吕氏春秋》中说:物之美者,招摇之桂。说明桂花已成为美好事物的象征。西汉武帝时,桂树就受到统治阶级的喜爱备受重视。《西京杂记》中说修建上林苑的时候,群臣远方各献名果异树,有桃、桂十株。说明桂树在汉代是很珍贵的树种。为了求仙致神,汉武帝还修建了宫殿——桂宫。用桂花酿制的酒也是敬神祭祖的佳品。西汉《淮南子》一书中首次出现月中有桂树”的记载,说明月中有桂树的观念已经产生,这是桂树的药用价值和汉代人长生求仙的观念联系在一起的结果。也有专家就认为月中有桂树,是源于桂花的一个品种——月桂(又名真桂)的本身特性,与月相盈亏周期相应的月月开花的特点。
月中有蟾蜍:
《后汉书。天文志》中记载:嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。于是蟾蜍成了月精。与月亮女神有关的都是“阴性”动物,代表着女性本能的多个侧面。比如蟾蜍的大腹象征着母腹,有多产多福之意。蟾蜍还有冬眠的习性,被认为具有“死而复生”的能力。蟾蜍还是制造仙药五芝中的肉芝。古人认为食之可以长寿,佩戴可以避兵。事实上,蟾蜍不仅仅是人们臆想中的仙药,还是一味有实际治疗作用的药物。蟾蜍具有中医药的价值,在汉代就有记载。汉代有五月五日捕取蟾蜍的习俗,《四月民令》记载:五月五日取蟾蜍,可治恶疽疮。正是由于蟾蜍的生物学特性和中医药价值,使得成为原始崇拜和取得长生寄托的物象,出现在月亮中
月中有奔兔:
不仅仅是在中国,在世界很多国家非洲、斯里兰卡、美国等地都认为“月中有兔”。在中国,月亮中的兔子也经历了从奔跑兔向捣药兔的演变。但关于月亮中为什么有兔?也有多种说法。东汉张衡《灵宪》中记载:月者,阴精之宗。积而成兽,象兔。说明当时人们认为月亮表面的阴影看着像兔子的形状。还有一种说法认为兔子一月一孕的特点使其成为生育的崇拜物,与月亮盈亏的变化周期相接近。至于后来成了捣药兔,也是与崇尚升仙思想有关的,因为兔子捣药,捣的是仙药,能够升仙的药丸,而且这种药丸的成分中就有蟾蜍,这种长生不老的仙药是被西王母掌握的。所以兔子捣药的场景多是与西王母同时出现在天界。至于后来成了捣药兔,也是与崇尚升仙思想有关的,因为兔子捣药,捣的是仙药,能够升仙的药丸,而且这种药丸的成分中就有蟾蜍,这种长生不老的仙药是被西王母掌握的。所以捣药兔出现的场景多是与西王母同时出现在天界。
结语:
人们通过绘制月亮及月亮里大腹便便的蟾蜍、奔跑或捣药的玉兔、桂树,来表明自己可以拥有与这些物象相近或相同的能力,从而达到使自己的家族繁衍、长生以及升仙的目的。(供稿:段跃辉)
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