5月18日是国际博物馆日。洛阳既是十三朝古都，也是“东方博物馆之都”，整个城市犹如一座开放的博物馆，伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦。洛阳人闲来逛博物馆，犹如早上喝汤一般日常。

　　在本地百余家大大小小的博物馆中，临近洛邑古城的洛阳民俗博物馆、洛阳万里茶道博物馆历史悠久，独具特色，本地人和外地游客都爱光顾。

　　这两家博物馆，分别依托清代的潞泽会馆、山陕会馆改建而成。旧时，潞泽会馆位居洛阳老城东边，俗称“东会馆”；山陕会馆位于老城西边，俗称“西会馆”。

　　中国各地的会馆大都始建于明初，盛于清，衰于民国。潞泽会馆和山陕会馆兴建于清代，是山西、陕西两地客商在洛阳筹资建造的，其大致功用是联络乡情、酬神自娱、聚会议事或与官府沟通交涉等，堪称秦晋商人的“驻洛办事处”。

　　宋人李格非有云：“洛阳处天下之中，挟崤渑之严阻，当秦陇之襟喉，而魏赵之走集，盖四方必争之地也。”古时的洛阳，曾长期是中国的政治、经济、文化中心，既是丝绸之路的东方起点，又是隋唐大运河的中心，南达江淮，北抵幽燕，东连齐鲁，西通关中，四通八达，交通便利，地理位置极为重要。

　　明清时期，茶叶贸易兴盛，万里茶道兴起。大批秦晋商人南来北往，贩运茶叶、布帛及食盐、木材等大宗货物。《东都山陕西会馆碑记》载：“东都（洛阳）四达之府，西接崤函，北望太行，为秦晋门户。”作为万里茶道水陆转运的核心集散地，当时的洛阳商业繁荣，客商云集，城里城外皆有会馆。

　　在时代发展和城镇变迁过程中，这些会馆或毁于岁月风雨，或湮没于历史风尘，所幸仍有一些屹立不倒。洛阳潞泽会馆、山陕会馆规模宏大，巍峨壮观，其一砖一瓦、一草一木皆彰显着中国传统建筑艺术、民俗信仰的魅力，既是研究洛阳人文地理、水陆交通、经贸往来、民俗民风、建筑艺术的“活字典”，也是中国人“和谐互助，爱乡爱国”传统价值观的外在显现。

　　商祖白圭

　　洛阳偃师乃商都西亳所在地。商民擅长做交易，故而人们把生意人称为商人。武王灭商后，周公营建洛邑成周城，把商朝遗民安置在固定区域经商，形成了市场的雏形。

　　从商周到明清，从丝绸之路到万里茶道，洛阳市井繁华，客商云集，一如《史记·货殖列传》所言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”白圭、吕不韦、范蠡、杨丽等传奇富商都曾活跃于河洛地区。

　　洛龙区的白圭街，是以“商祖”白圭的名字命名的。白圭生于东周王城洛阳，相传，他曾师从鬼谷子，当过魏国权臣，后来弃政从商，创建了河洛地区最早的“商学院”，传授经商之道。

　　白圭认为商场如战场，做买卖应审时度势，顺应时机，“人弃我取，人取我与”“将欲取之，必先与之”。他推崇“智、勇、仁、强”，坚持诚信经商，为后世商人树立了标杆。

　　万里茶道

　　中国是茶叶的故乡，茶文化源远流长。唐代陆羽《茶经》载：“茶之为饮，发乎神农氏。”早在数千年前的神农时代，人们已会采茶，用茶。先秦古籍《诗经》《尔雅》中亦有茶的记载。

　　汉唐往后，茶叶贸易逐渐兴起。唐代“茶仙”卢仝久居洛阳，精研茶道，作《走笔谢孟谏议寄新茶》——俗称《七碗茶诗》或《七碗茶歌》，影响远及日本等地。

　　明清时期茶业繁荣。清廷推行互市政策，以茶叶交换外国的皮草等物，茶叶成了大宗出口商品，万里茶道由此兴起。

　　万里茶道是历史上跨越陆地距离最长的商贸通道。它南起福建武夷山，经江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古等地，延伸至中俄边境的通商口岸恰克图，再经俄罗斯传入中亚、欧洲，长达一万多公里。

　　洛阳位居中原腹地，是南茶北运的重要集散地。洛阳地方史志记载，拥有大量马匹、骆驼、牛车的秦晋商人，是茶商的主力军。他们在洛阳进行“自武夷山启程以来，最大的一次分流”，并在洛阳、南阳、开封等地营建了许多会馆。

　　山陕会馆

　　明清时期，洛阳是河南府府治所在地，外来商贾云集，尤以秦晋商人居多。中国古代重农抑商，商人地位不高，远途经商艰难。为了“通乡情、叙乡谊、敬关帝”，联络同乡，聚会议事，沟通信息，秦晋客商在洛阳筹资营建了多所会馆。

　　洛阳山陕会馆位于九都东路洛河北岸，临近南关码头和“洛汭严关”，水陆交通便利。此馆始建于清代康熙、雍正年间，历经修葺，为其捐银的秦晋富商达千户之多。

　　会馆坐北朝南，乃中轴线对称四合院，布局严谨，错落有致，有仪门、琉璃照壁、山门、舞楼、拜殿、正殿等，是豫西地区为数不多保存较完整的清代早期建筑群之一。馆内“无木不刻、无石不雕”，留存有中原地区面积最大、最为完好的清代早期点金彩绘。

　　新中国成立后，洛阳山陕会馆建筑群曾被改为洛阳七中的教室，现为洛阳万里茶道博物馆。

　　潞泽会馆

　　潞泽会馆在九都路北洛邑古城东边，是洛阳市区规模最大、保存最完整的古建筑群，现为洛阳民俗博物馆。

　　此馆始建于清乾隆九年（公元1744年），乃山西潞安府（今长治）、泽州府（今晋城）的商帮筹资所建，是晋商的“驻洛办事处”。馆内碑文上记载着众多山西商号。

　　明清时期，晋商除了贩茶也贩盐。当时豫西半省的食盐，全靠山西供应。晋商从运城将白盐运至洛阳，再销往四方，回程的车马必从洛阳购得茶叶等回头货。

　　潞泽会馆坐北朝南，东临瀍河，南望洛河，曾是万里茶道洛阳段大宗货物交易场所，现有舞楼、钟鼓楼、廊房、正殿、后殿、配殿等建筑遗存。正殿为重檐歇山式，巍峨大气。整个建筑群融合宫殿、商馆、民居等不同风格的艺术精粹，其布局、形制结构独具特色，乃清代中原建筑的杰出典范。

　　内埠丝纶市

　　秦晋商人在河南营建的会馆有很多，现存的除了洛阳山陕会馆、潞泽会馆，还有宜阳县白杨镇山陕会馆、南阳市社旗县山陕会馆等。

　　洛阳既是万里茶道的重要枢纽，也是古丝绸之路的东方起点。汝阳县内埠镇曾是明清时期贩运茶叶、绸缎、瓷器等货物的水陆集散地。当地虽无会馆遗迹，却存有一块古碑，上刻“丝纶市”三字。

　　内埠意为内地的码头。此地靠着洛城，挨着汝河，水陆货运快捷，既是洛阳通连楚地的咽喉要冲，也是进入洛阳西去秦晋的必经之地。各地客商在此歇脚，通过车辆、船只，将东部、东南部的丝绸、茶叶、瓷器等商品运到洛阳，然后赶着驼队，驾着马车，将其贩卖到西方。丝纶市应是旧时主营丝绸布帛的商贸市场。

　　河阳古道

　　黄河北岸的孟州市，与洛阳市孟津区隔河相望。孟州一带古称“河阳”，乃河阳故城所在地。河阳故城古周城遗址有一条古官道，是古时山西晋城通往洛阳唯一的大路。路口有石雕战马，昂首长啸。

　　河阳故城始建于东周时期。孟州市槐树乡桑洼村有古周城遗址。《春秋》《竹书纪年》等古籍记载，东周时期，诸侯争霸，晋文公曾召周襄王至河阳，并以天子的名义号令各路诸侯来河阳“开会”。

　　古时，黄河两岸及中间沙洲上建有河阳三城，作为洛阳北门户。孟津、孟州黄河段皆有桥梁或古渡口通往洛阳。西晋名臣杜预曾主持修建富平津浮桥——中国历史上第一座黄河大桥。唐《通典》记载：“河阳县，古孟津，亦曰富平津，跨河有浮桥，杜预所建。”

　　河阳乃兵家必争之地。唐代“安史之乱”爆发后，为阻止叛军渡河南下，唐将封常清、郭子仪等曾截断河阳桥，保卫东都洛阳；李光弼曾屯兵河阳，牵制叛军。杜甫夜宿石壕村（今三门峡市陕州区境内），遇上差役到村里拉壮丁，作《石壕吏》一诗云，即使是老妇人，也得“急应河阳役”，到河阳军营为士兵做饭。

　　画外音

　　河东夫子与武财神

　　旧时，洛阳山陕会馆、潞泽会馆内都供奉着关羽，故而又俗称关帝庙。山陕会馆的山门上方刻有“河东夫子”四字匾额，“河东夫子”便指关羽。

　　关羽是河东解良（今山西运城）人，与刘备、张飞桃园结义，忠肝义胆，至诚至信。相传，关羽不但武艺高强，而且善经商，独创“日清簿”记录流水账，后世奉其为武圣人、武财神。

　　洛阳是关羽首级的埋葬地，亦是生意人心中的圣地，不仅有关林、妥灵宫等大大小小的关帝庙，还有勒马听风街等关公遗迹。

　　晋商恪守“以义取利、利从义生”的原则，提倡“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”。商贾在会馆内供奉武财神，一则提醒自己诚信经商，求财保平安；二则可提升会馆档次，将其修筑得更气派——古时建筑等级分明，房屋形制不可僭越，但庙宇可放宽限制，使用等级高的重檐歇山顶乃至重檐庑殿顶。

　　会馆与博物馆

　　洛阳山陕会馆和潞泽会馆皆是全国重点文物保护单位，万里茶道上的明珠。

　　20世纪80年代，潞泽会馆被改建为洛阳民俗博物馆，成为展示河洛民俗风情、弘扬河洛文化的专题性博物馆，内有各种老物件：嫁衣、绣鞋、辘轳、纺车、剃头凳子、轿子等。

　　洛阳山陕会馆毗邻洛河，曾被改建为洛阳隋唐大运河博物馆。洛阳隋唐大运河文化博物馆（位于老城区新街与滨河北路交叉口东北角）建成后，为配合“万里茶道”洛阳段申遗，山陕会馆又被改建为洛阳万里茶道博物馆。

　　元、明、清时期，洛阳是晋商南下、徽商北上、秦商东进的必经之地。茶商从湖北江陵、襄阳等地沿水路进入河南，抵达南阳社旗的赊店镇，随后转陆路北上，经方城、鲁山、汝州等地至洛阳。在洛阳修整后，再经渑池、灵宝、潼关至陕西，西经甘肃兰州、武威至新疆；或是北渡黄河，经孟津、孟州过山西、内蒙等地，到俄罗斯境内。

　　洛阳万里茶道博物馆，集中展示了这条国际商道的形成、演变及历史意义。

　　茶引与茶票

　　洛阳万里茶道博物馆（山陕会馆）内藏有各个历史时期的茶引。

　　古代贩茶需持有茶引（茶票的前身）。茶引是官府发给茶商的运销凭证，有点儿像营业执照兼通关文牒。

　　茶引制度始于宋代。古籍记载，北宋宰相蔡京为了收敛天下钱财充实京都，在开封设茶场，印卖茶引，朝廷靠这桩买卖收了不少钱。官府“认引不认人”，茶商想要合法贩茶，必须缴税认购茶引，凭证贩卖茶叶。倘若无证贩卖私茶，是要吃官司的。

　　清代开始发行茶票，茶商须按票纳税，茶引制度渐废。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜 /文 曾宪平 /图）