沧桑古槐

　　洛阳周公庙博物馆山门两侧古槐掩映 （本文配图均为资料图片）

　　走进洛阳周公庙博物馆，山门两侧的千年古槐总是吸引游客驻足的第一站，其中，山门西侧的古槐更是遒劲俊丽、饱经沧桑，整个树高23米多、树冠达17米之阔，形似腾龙、又似卧虎。据史料记载，该古槐为宋代所植，因造型奇特、富有传奇色彩而久负盛名，曾被评为洛阳十大最美古树。经过历史长河的洗涤沉淀，树干虽已中空，但依然年年春色、岁岁结果，向世人述说着沧桑巨变。

　　槐树，也称国槐，是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。根在洪洞，祖在老槐，“槐”与“怀”谐音，槐树也成为人们怀念故乡的树。“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”“门前一棵槐，财源滚滚来”等俗语，表现了槐树的生生不息和独特价值。周代以来，中国人种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐，凝结成中华民族独有、厚重而广博的槐树文化。

　　有一种说法，槐树根深叶茂，我们的老祖先相信它能沟通阴阳，作为人神交流的中介，赋予槐树种种神韵。后来人们注意到，槐树有着极其旺盛的生命力，且对环境有很强的适应能力，遂视其为吉祥、祥瑞的象征，有保佑平安、健康吉祥之意。汉朝时兴家中种植槐树，认为无论是将其种在家里，还是种植在寺院庙宇，皆有驱邪护宅之意，从而产生了对槐树崇拜的原始信仰。此外，槐树还是古代迁民怀祖的寄托，有着缅怀祖先的文化意义，也是民族凝聚力的象征。

　　随着历史的演变，古人赋予古槐更多层面的象征意义。说起槐树，大家首先想到的是它象征着古代三公宰辅之位。虽然三公在不同历史朝代含义不同，比如西周以太师、太傅、太保为三公，秦朝以宰相、太尉、御史大夫为三公，汉朝称之为大司马、大司徒、大司空，隋唐则改为太尉、司徒、司空， 但毋庸置疑的是，三公皆为朝廷内帝王身边最核心的官职。

　　《周礼》秋官司寇说：“面三槐，三公位焉。州长庶在其后。”周王朝时期，三公（太师、太傅、太保）朝觐天子之时并列坐在三株槐树下，由此有槐庭、槐门、槐座这些与宰相之位相关的用语产生。东汉经学大师郑玄注解说，“槐”和“怀”同音，意为“怀来远人”，即周王提醒三公要谨记职责，不要忘记修行品德，以便吸引远方有才能的人移民到周朝。

　　古代汉语中槐与官紧密相连，如槐鼎比喻三公，亦泛指执政大臣；槐位指三公之位；槐卿指三公九卿；槐宸指皇帝的宫殿；槐掖指宫廷；槐望指有声誉的公卿；槐绶指三公的印绶；槐岳喻指朝廷高官；槐蝉指高官显贵。此外，槐府是指三公的官署或宅第；槐第是指三公的宅第。同时槐树也是科第吉兆的象征，槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”“魁”相近，古代人们企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。

　　自唐代开始科举考试直接关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此阶梯而上，博得三公之位，是学子的最高理想，因此常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。在民间有初生小儿寄名于槐的习俗，《金陵琐志·炳烛里谈》卷下载：“牛市旧有古槐树，千年物也。嘉道间，小儿初生，辄寄名于树，故乳名槐者居多。”这是父辈望子成龙，望子孙举仕有望的体现。

　　《宋史》中记载，王祐在家种下三棵槐树，自言道，我家后代必有三公，遂后其儿王旦官至宰相。因父子皆为贤臣，苏轼为其写过《三槐堂铭》予以褒扬。《谈苑》记载：“吕蒙正方应举人，就舍建隆观，缘干入洛，锁室而去。自冬涉春方回，启户视之，床前槐枝丛生，高二三尺，蒙茸合抱。是年登科，十年作相。”明《洛阳县志》还有这样的记载：“房氏洛阳故家，将营室，一木忽甲折于庭，视之则槐也。久之，乔木上耸，密叶四布，观者以为昌盛之兆。厥后，子仪果联登进士，遂匾其堂曰：‘祯槐堂’。不忘厥初也。”明人薛瑄作《祯槐堂记》为之载说。清河北《文安县志》也载：“古槐，在戟门西，清同治十年东南一枝怒发，生色宛然，观者皆以为科第之兆。”说明古槐某一枝与往年相比，长得比较繁茂亦是一种吉兆。可见古代读书人希望学习在有槐的环境中，以登上槐位为学习动力，以期实现三公之位，槐树即被视为“科第吉兆”的象征。

　　辟院建宅伴植木，相宜最是庭前树。不同时期赋予槐树的文化意义自有意蕴，但可以肯定的是，类似周公庙古槐的古树名木的科研、历史、文化价值已经被高度重视，并已建档管理、妥善保护，它们不仅见证了生态文明的演变，更是中华民族历史和文化的“活文物”“活化石”，是我们重要的财富，值得大家共同守护。（来源：洛阳日报 通讯员：高慧）